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遗迹或被损灵魂亦能歌

作者: admin 来源: 未知 时间: 2019-09-30 阅读:

  雨果在《巴黎圣母院》中的这句话一语成谶,为这座塞纳河畔辉煌教堂的悲怆预言。梦幻般的玫瑰花窗,史诗般的大型油画……这场大火若称之为人类文明的一场浩劫,亦不为过。没人否认这是一座标志性的历史遗迹:1163年,在法国国王路易七世和教皇亚历山大三世的主持下,巴黎圣母院奠基,那年辛弃疾刚开始为南宋做官;及至1345年竣工,那年朱元璋还尚未称帝。数百年雨打风流去,躲过两次世界大战的巴黎圣母院,“这个脆弱建筑的每一面、每一块石头,都不仅仅是历史的一页、法国的一页,更是整个科学艺术的一页。”

  最近,住房和城乡建设部、国家文物局联合发布《关于部分保护不力国家历史文化名城的通报》,对山东省聊城市、山西省大同市、河南省洛阳市、陕西省韩城市、黑龙江省哈尔滨市5个国家历史文化名城保护不力的城市予以通报批评,且祭出“对于整改不到位的,将提请国务院撤销其国家历史文化名城称号”之雷霆手段。这种醍醐灌顶的警钟,历史上亦是少见的。究其原因,是因为评估调查发现:山东省聊城市在古城内大规模拆建并进行房地产开发;山西省大同市在古城内拆真建假;河南省洛阳市在历史文化街区违反规划大拆大建……即便没有看得见的大火,有些历史遗存也在破坏性湮灭。

  青山依旧,斜阳几度。巴黎圣母院的修复,有人说要10年,有人说要几个10年;但从在燃烧的巴黎圣母院前唱起挽歌、跪地祈祷的市民脸上来看,他们已然“感觉就像失去了家庭成员”。著名建筑师黑川纪章曾讲过,把历史文化遗留下来,古代建筑遗留下来,才便于阅读这个城市,如果旧建筑、老建筑都拆光了,那我们就读不懂了,就觉得没有读头。这座城市也就索然无味了。这大概就是巴黎市民说的,“几个世纪以来,不论是快乐的事情还是不幸的事件,都被巴黎圣母院的钟声铭记”。这些文化遗迹是城市的心脉,一旦心脉毁了,再多的地标或楼宇,也填补不了内心的空洞与苍白。只是,大火让人揪心,而“建设性破坏”和“保护性破坏”这种温水煮青蛙式的损毁,似乎就不太容易引发舆情关切或群情反应。

  历史遗迹的毁坏,大抵两种类型:一是安全防护薄弱。比如在巴黎圣母院火灾之前,巴西国家博物馆去年9月也惨遭大火,这座立世200余年的宝库内藏有大约2000万件历史文物,大火过处,九成藏品焚毁。木质结构、易燃品多、喷淋系统难以起效等是为表因,深层次的肇因,仍在于特殊的管理机制漏洞重重。二价值认同孱弱。比如国内历史文明名城出现的拆真建假、违规拆建、破坏山水等诸般乱象,说到底,是对历史遗迹缺乏起码的认同与敬畏。

  在《世界伟大城市的保护——历史大都会的毁灭与重建》一书中,作者提出一个问题:我们绘制规划草图时,是应该仰望星空,还是更深入人类内心。历史是文化的载体,文化是历史的血脉。一座塔、一阙桥、一方深巷里弄,基于历史文化之上的城市风貌,亦是这方水土之上的“人”赖以生存的温厚土壤。

  历史遗存之所以“旧并美好着”,大概就是这个道理使然。它们遗世独立着,见证历史的兴衰荣辱,记录人间的悲欢离合。文化自信也好,民族认同也罢,情怀与故事、血脉与风骨,总是要借着唯物的线索,找到依附的凭证。这种“凭栏处”的爱与哀愁,是文化基因中诗意的编码。从这个意义上说,历史遗存既不能断层,亦不能搬家——因为断层就意味着断根,而历史遗迹是今人与祖宗对话的磁场;搬家则会“水土不服”,守旧如旧大概是历史遗迹最生机勃勃的姿态。从这个意义上说,我们亦能理解,为什么1870年拿破仑三世想通过一次投票确认法国人民支持他的第二帝国时,雨果说了这么一番话,“联合英国给中国看看欧洲这个文物破坏者的形象,用我们的野蛮行径让野蛮人目瞪口呆,和摧毁巴特农神庙的额尔金的儿子合伙焚毁圆明园……”文化是有“道地”之别的,因此,遗存既不该损毁,亦不能湮灭;既不能复刻,亦不宜涂抹。

  让孤单的历史遗迹始终能在风云激荡的年月里低吟浅唱,得给它安静的空间、沉潜的时间。这种如泼墨留白般的分寸感,是历史遗迹保护与传承的底线。

  全世界损毁的遗迹,都是亟待涅槃重生的。不过,存量保护永远重于增量上的复建。站在历史唯物的视角来看,遗迹总是在消弭,文化却能赓续不绝。让那些被损毁的遗迹生动起来,更要让那些被搁浅的灵魂歌唱起来。或许从某种意义上说,人类对历史遗迹的保护总是无限接近又永难抵达,但是,让那些遗迹背后的故事和人物不被时光海洋所淹没,这是力所能及的努力。百家争鸣也好,文艺复兴也罢,遗存或风化成尘,灵魂却璀璨如新。那些损毁的遗迹或者变卖的遗存,需要的不是佛龛上的保护,而是时代化的传承。

  被损毁的遗迹,被搁浅的灵魂,是来时路,亦是去时灯。不管有没有烈火焚身,无论有没有被批挨训,让身边的城市有旖旎的历史能徜徉、让孤寂的灵魂有浩荡的文化可依附,这才是人类最温暖的成风化人之路。(邓海建)

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